XIII причин,
почему мы любим
Эразма Роттердамского
почему мы любим
Эразма Роттердамского
статья
Мария Махова / 27 октября 2023
В Роттердаме, на Большой базарной площади, стоит памятник, долгое время остававшийся единственным в Нидерландах. В пространном тексте на каменном постаменте можно прочесть:
ERASMUS, Natus Roterodami Octobris XXVII, Anno MCCCCLXVII, obiit Basiliae XII Iulii, Anno MDXXXVI [ЭРАЗМ, родился в Роттердаме октября 27 числа 1467 года, почил в Базеле 12 июля 1536 года].
27 октября, в день рождения «князя» гуманистов, рассказываем, за что мы любим Эразма, а его биографию считаем невероятно интересной.
I. Moriae Enconium, или «Похвала Глупости»
Многие знают Эразма как автора «безделки» под названием «Похвала Глупости». Ученый придумал этот шедевр, когда ехал к своему другу Томасу Мору, английскому гуманисту, автору знаменитой «Утопии», которому Генрих VIII (уже позднее) приказал отрубить голову. В дороге, предвкушая интересные и остроумные беседы со старым другом, Эразм думал о том, что фамилия Мор созвучна греческому слову μωρία (глупость, безумие) и что глупость так не свойственна самому Мору. Эразм написал Moriae Enconium в 1509 г. в доме Томаса Мора в Баклерсбери, «страдая от почечных колик, без книг, за какие-нибудь несколько дней», и посвятил ее хозяину дома. В краткой и легкой форме Эразм рассматривает мир как сцену «всеобщей глупости» и «глупость как неотъемлемый жизненный элемент». По мысли ученого, «только глупость приносит счастье, приятное заблуждение духа», но она одновременно есть также житейская мудрость, смирение, кротость.
Многие знают Эразма как автора «безделки» под названием «Похвала Глупости». Ученый придумал этот шедевр, когда ехал к своему другу Томасу Мору, английскому гуманисту, автору знаменитой «Утопии», которому Генрих VIII (уже позднее) приказал отрубить голову. В дороге, предвкушая интересные и остроумные беседы со старым другом, Эразм думал о том, что фамилия Мор созвучна греческому слову μωρία (глупость, безумие) и что глупость так не свойственна самому Мору. Эразм написал Moriae Enconium в 1509 г. в доме Томаса Мора в Баклерсбери, «страдая от почечных колик, без книг, за какие-нибудь несколько дней», и посвятил ее хозяину дома. В краткой и легкой форме Эразм рассматривает мир как сцену «всеобщей глупости» и «глупость как неотъемлемый жизненный элемент». По мысли ученого, «только глупость приносит счастье, приятное заблуждение духа», но она одновременно есть также житейская мудрость, смирение, кротость.
Конрад Майер. Титульный лист «Похвалы Глупости».
Гравюра с работы Ханса Хольбайна Мл. 1676
Глупость покидает кафедру.
Иллюстрация к «Похвале Глупости». Офорт с работы Ханса Хольбайна
II. Издатель Нового Завета на греческом с комментариями, Екклесиаста, Оригена, Отцов Церкви
Эразм считал, что «каждый христианин должен стремиться к тому, чтобы постичь Писание во всей его чистоте, должен стараться проникнуть в его изначальный смысл». Он хотел с помощью историко-филологической критики приблизить Слово Бога к людям. Благодаря своему основному труду — Новому Завету с примечаниями, выдержавшему несколько изданий, Дезидерий Эразм обрел славу среди современников и богословский авторитет по всей Европе.
Эразм считал, что «каждый христианин должен стремиться к тому, чтобы постичь Писание во всей его чистоте, должен стараться проникнуть в его изначальный смысл». Он хотел с помощью историко-филологической критики приблизить Слово Бога к людям. Благодаря своему основному труду — Новому Завету с примечаниями, выдержавшему несколько изданий, Дезидерий Эразм обрел славу среди современников и богословский авторитет по всей Европе.
Теодор Матам.
Портрет Эразма над изображениями четырех евангелистов. Гравюра. 1663
μωρία
III. Адагии
На протяжении всей жизни Эразм выискивал у античных классиков сначала латинские, а затем и древнегреческие изречения, пословицы и поговорки, поэтические и библейские аллегории, делая их основанием небольших эссе — адагий. К концу жизни «Адагии» содержали 4151 пословицу. Их можно было использовать в споре, в письме, как украшение своего стиля. Но также они делали ближе античную мысль. Хёйзинга пишет: «Он сделал дух Античности доступным гораздо более широкому кругу, чем этого достигли первые гуманисты».
IV. Сторонник всеобщего образования
«Почему мы более хотим уничтожить, нежели излечить, желаем более угнетать, нежели наставлять?» — вопрошает Эразм, стремившийся сделать классический дух доступнее для более широкого круга людей. «Как сообщает Беатус Ренанус, автору, отдавшему в печать Adagia, приходилось слышать от некоторых: Эразм, ты разгласил наши таинства. Но он как раз и хотел, чтобы книга Античности была открыта для всех».
V. Полное отсутствие честолюбия, стыдливость, самокритика
«„Ad vitium usque putidulus“ ["Педантичным до безобразия"] называет он себя, то есть чрезмерно критичным по отношению к самому себе, мало думающим о себе, неуверенным». Ему не нравится собственная внешность. Когда Ханс Хольбайн делал знаменитые зарисовки к «Похвале Глупости» с Эразмом, пишущим за столом, Эразм воскликнул: «Ого, да если бы Эразм и вправду так выглядел, он бы тотчас женился».
«„Ad vitium usque putidulus“ ["Педантичным до безобразия"] называет он себя, то есть чрезмерно критичным по отношению к самому себе, мало думающим о себе, неуверенным». Ему не нравится собственная внешность. Когда Ханс Хольбайн делал знаменитые зарисовки к «Похвале Глупости» с Эразмом, пишущим за столом, Эразм воскликнул: «Ого, да если бы Эразм и вправду так выглядел, он бы тотчас женился».
Эразм пишет за столом.
Иллюстрация к «Похвале Глупости». Офорт с работы Ханса Хольбайна Мл. и Амброзиуса Хольбайна. 1676
VI. Путешественник и гражданин мира
«Я хочу быть гражданином мира, для каждого своим, или, лучше сказать, чужим для всех». Эразм всю жизнь много путешествовал, жил в Англии, Франции, Италии, Германии, поддерживал переписку со многими видными политическими и культурными деятелями своего времени. Среди его друзей английский гуманист Томас Мор, епископ Рочестерский Джон Фишер, епископ Кентерберийский Уильям Уорем, швейцарский религиозный реформатор Ульрих Цвингли, английский государственный деятель Уильям Маунтджой.
VII. Стремление к чистоте
Духовная и материальная чистота были очень важны для Эразма. «Гораздо раньше большинства других обрел Эразм представления об антисептике: об опасности заражения в дурном воздухе переполненных трактиров, от нечистого дыхания исповедующихся, от воды крещальной купели. Не пить из одной и той же чаши; каждому бриться самостоятельно; следить за чистотой постельного белья; не обмениваться приветственными поцелуями».
VIII. Великий зритель
Эразм жил в эпоху начавшейся Реформации церкви. Он был авторитетной личностью, богословом, знатоком греческого языка. Каждая из сторон хотела бы причислить Эразма к своему лагерю и гордо заявить: Эразм считает так же, как и мы, послушайте его, как он мудр! Но мудрость Эразма заключалась в том, что он не мог выбрать ту или иную сторону. Лютер вступал с ним в переписку в надежде заручиться поддержкой. Если бы он выступил против Лютера и поддержал Папу Римского, он получил бы епископство и кардинальскую шапку. Но Эразм принципиально старался оставаться в стороне от любых споров и дискуссий. Почему? Смотрите ниже!
Антиримская карикатура. Гравюра. 1640−1684. Группа реформаторов за столом с горящей свечой. Подсвечник опирается на Евангелие. Дьявол, Папа, кардинал и монах тщетно пытаются задуть свечу.
IX. Свободолюбие
Эразм не хотел вставать на ту или иную сторону, потому что понимал: если он выберет, его дух будет ограничен рамками одного мнения или догмы. А если его мысли не будут в полной мере соответствовать этой догме, его смогут назвать предателем или еретиком. «Я всегда хотел быть один, и я не знаю никого отвратительнее присяжных приверженцев какой-нибудь партии». Эразм видел, что под угрозой находится его духовная независимость.
X. Диалектик
«Во всех спорных проблемах человеческого духа он видит вечную двойственность». Эразм считал, что «ни одно спорное мнение не может выражать полную истину, что людская ненависть и слепота затмевают умы», что невозможно выразить полную Истину. Поэтому он не мог себе позволить поддерживать ту или иную точку зрения, ведь она всегда будет ошибочной.
Разум призывает Церкви к терпимости. Гравюра. 1560−1599. За столом сидят Папа Римский, Лютер и Кальвин. Два кота на плечах Папы, который ест кашу, Лютер играет на лютне, а Кальвин выжимает апельсиновый сок на стоящую перед ним на блюде телятину. Слева у очага меннонит стоит на коленях. Над очагом — скульптурная группа Милосердие. На переднем плане — олицетворение Разума в образе кухарки, справа у двери другая кухарка с оленем, что, вероятно, олицетворяет Терпимость.
XI. Провозвестник современного духа
Эразм выступал за свободу воли, против насилия при воспитании детей и против насилия вообще. «Немецкая Реформация и Просвещение, исследование Библии и сатира Рабле и Свифта, идея единой Европы и современный гуманизм — всё это его мысли, но не его собственные дела; всему этому он дал первый толчок, всем этим проблемам он дал первоначальное движение, но каждое из этих движений обогнало его».
XII. Противник войн и споров
Эразм выступал против насилия, войн и любых разладов. «Время, которое приходится тратить на споры, он считает потерянным». Он сам говорит о «некоем тайном природном чувстве», которое вынуждает его страшиться ссор. Ему было ведомо, «как страсти и ослепление, с каковыми партии сражались друг с другом, затемняют истину, которую он искал, и любовь, победу которой в мире он так жаждал увидеть; Эразм, который Бога, коего он исповедовал, ставил слишком высоко, чтобы принять чью-либо сторону». Дезидерий всегда стремился к дружбе и согласию. «Я никогда никому ни с кем не отказываю от дружбы по своей воле», — пишет Эразм.
XIII. Сдержанность, которая «вытекает также из сознания неопределимости сути вещей, из страха перед двусмысленностью всего сущего». Как пишет Хёйзинга, Эразму «сопутствует благородная иллюзия, что с помощью умеренности, благоразумия и доброжелательности еще можно будет сохранить мир». Эразм считал, что вместо споров и разногласий лучше посвятить время изучению чего-либо, какому-либо делу: «Я блюду себя, насколько возможно, чтобы быть полезным для вновь расцветающих научных знаний. Мне кажется, что подкупающей сдержанностью больше добьешься, нежели неистовством. Так Христос покорил мир». Как пишет Стефан Цвейг в «Триумфе и трагедии Эразма Роттердамского» пишет: «Ибо он сверх всего обладает талантом всех талантов: объединять враждующих, уничтожать противоположности».